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一、教学目标
1、学生自渎了解巴金与《家》的有关背景资料。
2、了解《家》的故事梗概。
3、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。
二、过程与方法
了解巴金与《家》的有关内容。
三、情感态度价值观
封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。
四、重难点
1、了解《家》的故事梗概。
2、了解封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。
3、封建大家庭罪恶，封建制度的黑暗。
五、教学过程
（一）导入
家，可以让你想到什么？
家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。
然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。
（二）作者简介及作品
巴金（1904年11月25日-2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国现代文学家、出版家、翻译家，代表作：爱情三部曲——《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
巴金作品多以抒情笔调，描写新知识青年对旧制度、旧文化的强烈憎恨和大胆抗争，充满激情，语言清新流畅。
被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。作品被译成多种外文出版。1982年获“但丁国际奖”，1983年又被授予法兰西共和国荣誉勋章。
（三）整体感知文本内容，用自己的话概括文本内容。
（四）内容分析
1.主题概括
三份爱情的毁灭，三个女性的死亡。
觉新——梅、瑞钰、觉慧——鸣凤。
2.人物赏析：
（1）梅
原名钱梅芬，觉新兄弟的.姨表兄妹。与觉新青梅竹马，相互爱恋，因家长之间的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家对她不好，在娘家抑郁而死。
（2）瑞钰
家长们用抓阄的办法为觉新选定的妻子，善良贤惠，高老太爷死后因无法承担迷信的“血光之灾”的责任被迫到城外待产，最后难产而死。
（3）鸣凤
高家的婢女，7年前被卖到高公馆开始做苦事、吃打骂和流眼泪的生活，深爱三少爷觉慧，但高老太爷答应把她送给六七十岁的冯乐山做小老婆，勇敢反抗，投湖自尽
（4）觉新
高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。
（5）觉慧
受“五四”新思想影响的青年学生代表。封建大家庭“幼稚而大胆的叛徒”，觉新、觉民的弟弟。参加了具体的反封建、反专制的斗争，包括勇敢参与反对封建军阀的斗争，坚决反对“作揖主义”与“无抵抗主义”，蔑视等级制度与丫头鸣凤相爱，反对包办婚姻支持觉民逃婚，大胆揭穿迷信的捉鬼、血光之灾等邪说，最后义无反顾地从封建大家庭出走。
3.问题“谁是凶手？”
探究：觉慧和觉新在爱情中的表现
（1）觉新对于梅：
和梅表姐相爱，但是由于双方家长在牌桌上的一些小矛盾就扼杀了这段美好的恋情。觉新很痛苦，但是没有反抗，对于父亲为他安排的与李家的婚事表示顺从，回房蒙头大哭一场，继续与李家小姐瑞钰完婚。
（2）觉新对于瑞钰：
高老太爷去世后，瑞钰产期将至，陈姨太因嫉妒怨恨瑞钰，以“血光之灾”为由要觉新把瑞钰送到城郊外待产，觉新不想，但是没有反抗，照做了；四天之后觉新去看瑞钰听到瑞钰凄惨的叫声，但是没有人敢来为他开门，瑞钰就这样叫着他的名字死去了，他们最终也没有见上一面。
（3）觉慧对于鸣凤：
与鸣凤相爱，又常常处于矛盾当中，下不了最后的决心，在鸣凤被安排嫁给冯乐山做小妾是他还一无所知，在鸣凤想要向他倾诉时他忙于自己的事业，最后鸣凤被逼得投湖自尽了他才后悔地追去，已经晚了。
4.假设：时光可以倒流，觉慧和觉新会怎么做？
5.探究：是什么导致了觉慧和觉新的复杂的性格？
明确：觉新：不满封建家庭的专制，但是他的长房长孙的位置，加上受封建礼教的约束，他养成了委曲求全、懦弱顺从的个性。，为维护这个四世同堂的大家庭的“和平相处”，他凡是采取“不抵抗政策”。家对于他来说是精神炼狱，但是又难以割舍，所以他最终“顺着旧的环境生活下去”，向封建势力一次次地妥协退让，甚至牺牲自己的爱人。陷在封建传统的泥淖中无法自拔。
觉慧：一个充满朝气的反抗者、家族的叛逆者，他体察到封建家族的虚伪黑暗和腐朽，决心要做自己的主人。但是在抗争的过程中，他也有一些大胆幼稚的行为，到外面寻找新生活。他冲破世俗与鸣凤相爱，又经常处在矛盾中，下不了最后的决心。对于他祖父，觉得他们两个像敌人，但是当他祖父去世之后他又觉得现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了。
6.时代背景：
明确：“五四”运动是中国历史上划时代的革命运动。它以全新的思想、全新的旗帜唤醒了整整一代中国青年。维护人的尊严，追求人性解放，在“五四”时期作为一种社会思潮吸引着无数新一代青年。
“五四”运动就像一场梦一样，迷住了大多数中国知识分子的心，但随着这个梦逐渐地褪却其梦幻色彩，其矛盾性就逐渐显现出来。
7.作者的生活背景：长期的封建大家庭的生活
明确：李家是当地的殷富，数代都是书香人家。巴金等五个兄弟姐妹从小生活在五进三重的李公馆里。然而，随着父母亲的离世，他的家族开始了内部分化。在其后的分家过程中，家族内部的倾轧丑态毕露，巴金看到了人情世态和诗礼传家背后的龌龊。1920年，巴金的祖父也因病死去，遗产的争夺由此引发，巴金在这些事情上看到了人性的复杂和善恶，这给了《家》丰富的创作素材。
作者身处五四运动之中，自然沾染了浓重的时代气息，对旧社会既愤怒又留念，对封建人物既痛恨又同情，对新出路既渴盼又迷惘，作者本身就处于这样一个痛苦、矛盾、挣扎的过程中，所以《家》中的人物，尤其是与作者最为相似的觉慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾与痛苦。
8.小结：
巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他要为青年写作，他写这部长小说的目的是“我要控诉”，“向一个垂死的制度叫出我的控诉”、“宣告一个不合理制度的死刑”、“我要写这种家庭怎样必然走上奔溃的道路，走到他自己亲手掘成的墓穴”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽、罪恶，描写了青年一代的觉醒和反抗。
《家》中的觉慧和觉新是时代的产物，时代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲剧命运也是时代不可避免的，是无法被拯救的，唯一的出路是顺应时代的发展，接受新思想的影响，自己拯救自己，创造美好的生活。
一、教材分析
《荷塘月色》是朱自清先生的一著名散文。朱自清先生将对美的认识融入文字其中，同时也在细腻的描写之中展现出独特的个人心境。
二、学情分析
高x的学生对散文的理解有一定的基础，但是对于他们来说要将文字和情感联系起来仍有一定的难度，很难体会语言蕴含的美感和情感。所以本次教学将立足在感受语言和情感的基础之上。
三、教学目标
1.了解朱自清的生平。
2.掌握课文脉络、基调及大意。
3.寻找朱自清的另一个自己。
4.跟随朱自清独特的心境，鉴赏荷塘月色之美、语言之美。
5.培养学生对“生活之美”的向往。
四、教学重难点
教学重点：欣赏朱自清眼中荷塘月色的美。
教学难点：朱自清在荷塘月色下体验到的另一个自己。
五、教学方法
朗读法、提问法、讲授法、小组合作探究法。
六、教学过程
（一）导入
荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共赏”。今天我们将要学习今天我要将要学习朱自清先生的一脍炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。
（二）朱自清生平
在上课之前，我们先走近朱自清，在走近朱自清描绘的那片天地。
朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实。祖籍浙江绍兴，1898年生于江苏东海。1903年随家定居扬州，所以自称“我是扬州人”。著有《朱自清全集》。代表作品：长诗《毁灭》（1923）、散文集《背影》（1928）、诗集《踪迹》（1929）等。
幼年受士大夫家庭的传统教育，1916年考入北京大学预科班，次年改名“自清”入哲学系学习。1920年毕业后在江、浙一带的中学任教，极受欢迎。1925年任清华大学中文系教授。1931—1932年在英国伦敦学语言学及英国文学，回国后仍在清华大学任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。
1916年12月15日，朱自清在扬州琼花观街朱宅与武钟谦女士完婚。武钟谦曾随朱自清辗转杭州、台州、温州、白马湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武钟谦因肺病逝于扬州家中。朱自清有小说《笑的历史》、《别》、散文《给亡妇》和一些旧体诗词记述了他们美好而深厚的感情。
（三）掌握课文大意、基调和脉络
1.学生再次深入阅读x分钟，概括课文段落大意
第1段：独游荷塘的时间、出发地点（家门）和缘由。
第2段：写荷塘的小路、树木、月色。
第3段：行在小路时的感受。
第4段：荷塘美丽的景色。
第5段：流泻的月光，塘中的月色。
第6段：荷塘四周的景物。
第7、8段：联想古代江南采莲的旧俗。
第9、10段：在思乡与遐想中踱回家门。
2.从段落大意中，理出文章线索
提示线索：线索：事物、人物、情感、事理、空间、时间等。
线索：空间和情感。
空间：家-荷塘小路-荷塘-荷塘下路。
情感：颇不宁静-寻宁静-得宁静-失宁静。
（四）整体感知
初步读懂文章之后，我们回到我们这节课的主体——寻找另一个自己。文中什么地方提到另一自己，换一句话说就是与平常有所差别的自己。
第三段第二句：这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
“超出了平常的自己”，也就是有一个平常的自己和一个超出了平常的自己。我们在文中找找，朱自清平常的自己是什么样的。
平常的自己：
1.这几天心里颇不宁静。
2.我爱热闹；爱群居。
3.有一定要做的事，有一定要说的话。
超出了平常的自己：
1.爱冷静；爱独处。
2.什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
3.白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
4.我且受用这无边的荷香月色好了。
（五）透过朱自清的眼睛看景物描写
朱自清另一个自己享用的是怎样的荷香月色呢？那回答这个问题首先要明确什么？哪些段落描写荷香月色。根据前面我们的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我们且来看看第四自然段。我们先来听一段朗读，来感受一下。听完之后，请说说你的感受。
美、宁静、朦胧、优雅、清香、有音乐感，生机勃勃。是什么景物让你有这种感觉，朱自清先生又是如何把这种景物的特点融入文字之中的呢？
讨论要求：
1.找出景物以及景物给你的感受。
2.分析作者如何描写景物。
3.每组派一个代表发言。
讨论要点：
1.分析如何描写景物应该从哪些方面分析。
2.结合具体的语句进行分析。
（六）明确描写方法
1.修辞手法：比喻、拟人、夸张、对比、设问、反问、用典、借代、对偶、通感等。
2.描写手法：远近结合、动静结合、以动衬静、以实写虚、虚实结合、正面描写、侧面烘托、渲染、白描等。
（七）赏析关键的词
1.名词、动词、形容词、副词。
2.叠词。
（八）明确景物描写的作用
1.生动、形象、强调、突出、烘托、渲染等。
2.语气（加重、减轻、表达喜爱色彩）、音乐感。
同学们已经初步掌握了这种方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我们感受到了朱自清的另一个自己，在颇不宁静之中，走到了日日走过的荷塘，在淡淡的月光之中找到了内心宁静的自己。
（九）简要鉴赏景物描写
1.我们看到了如此美丽的荷塘月色，而朱自清当时也沉醉其中，感受到了宁静。但是我们在创作背景中了解到，朱自清所处的年代、所处的境况并不如意，为什么他在荷塘月色之下能够写出这么美好的景色呢？
因为对生命本身的享受并不需要太多的物质条件。在这样的享受之中他也发现了抛开了生活中扰乱心绪的事情，然后尽情欣赏自然之美的自己。
发现了热闹是它们（外界）的，我什么也没有。或许正是这种“没有”的简单才能拥有精神的自由——什么都可以不想，什么都可以想。
2.那朱自清想起了什么？
由荷花想到：江南的旧俗——采莲。
3.采莲给你一种什么样的感觉？
热闹、风流、有趣、舒服、欢愉、天真、清新、纯净······
4.这时候的朱自清先生又是怎样的自己？
与不宁静的平常的自己形成对比，看见了那个未受时代污染、骚扰的完全本真的自己——享受想象中的自我娱乐。
5.文中提到的什么地方比较符合朱自清先生寻找自我娱乐和自我享受？
江南也就是家乡，但是最终还是回到了家，回归到了平常的自己。
（十）总结
生活可能会让你“不宁静”，但是你却可以在繁杂的生活之中，找到适合自己自由灵魂的自由天空，让自己摆脱苦恼的心情，享受生命本身的快乐，享受精神自由的快乐，享受自我娱乐的快乐。总之，生活的黯淡不能隐没你对美好生活的向往。
一、教学目标
1.识记文章中的关键文言词语并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.学生通过朗读法和小组讨论，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
3.学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
二、教学重难点
教学重点：学生通过朗读法和小组讨论法，学习本文的中心论点和修辞手法，掌握论证技巧。
教学难点：学生体会孟子的仁政和民贵君轻的思想及其对于治国安邦的意义。
三、教学方法
朗读法、讲授法、小组合作探究法。
四、教学过程
(一)创设情境，导入新课
复习导入《得道多助，失道寡助》。提问学生其中名句仍然在耳畔回荡：“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，这也成为后世广泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很强的生命力。这些孟子的仁政和民贵君轻的思想不仅对当时,而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。(板书：寡人之于国也)
(二)初读课文，整体感知
1.初读文章并结合课下注释和工具书，解决文言字词的意义和用法。如：“之”字的取独用法、“凶”“加”等字的意思和用法。
2.学生再读文章，梳理文章的内容层次。
明确：点明主题——“民不加多，为何?”孟子针对疑问，巧用比喻进行答疑，解决“民不加多”的疑问。再次，解决“民加多”主要包括：农粮生产、水产养殖和林木种植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王应有的态度是“王无罪岁”。(板书：民不加多?)
(三)深入研读，重点感悟
1.孟子在说明梁惠王与邻国政策无本质区别时，为什么不直接说明，而是“以战喻”?
明确：(1)梁惠王好战，对于战争十分熟悉，这样说，具有启发性，便于接受;(2)运用比喻论证，且十分恰当和贴切，使话语和论证充满逻辑，文字的生动和从容，体现孟子的机智和风趣。(板书：比喻论证：战喻)
2.请同学们思考，以现代眼光审视孟子的“王道”思想具有哪些内涵?(板书：王道)
明确：
(1)解决温饱问题，有粮吃，有房住，不饥不寒，养生丧死无憾。
(2)进行思想教化，兴办教育，敬老爱幼，文明之花盛放。
(3)严于律己，多多自我反思，不怪罪客观条件。现代生活的意义：启示我们要维持生态平衡，增强环保意识，解决经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡问题。
3.本文论辩艺术的技巧有什么?(板书：论证技巧)
明确：
(1)恰当地运用比喻、排比、对偶等修辞手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的运用，可突出思想，深化感情，增强气势。对偶的手法使句式在整齐中具有参差之美，增强了语言的音乐性。
(2)层次分明，结构严谨。由“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”到“斯天下之民至焉”，层层递进，由浅入深，环环相扣。
(3)口语化，生动多趣。辩论说理讲求方式方法，循循善诱，争取主动，易于接受。(板书：修辞：排、偶)
(四)拓展延伸
补充说明有关于孟子的思想主张和治国策略。
明确：
(1)“民贵君轻”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善论”;
(3)延续了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于庄子的“恣肆汪洋”的浪漫主义，孟子风格是阐论明理的现实主义。
(五)小结作业
小结：通过回顾文章的条理和思路，并结合深入研究部分提出的三个问题，巩固知识要点。
作业：请同学想一想，你如果是梁惠王的谋臣，将会用什么方法使帝王明白治国策略的欠妥之处呢?(要求：字数不限，要有条理，符合实际情况。)
五、板书设计
六、教学反思
文言文教学要注重文言文内容的理解，在理解基本内容后，剖析深层思想和现实意义。因此教师要以读为主线，安排朗读和诵读，带领学生翻译文本并理解文意。本文凝结了孟子的论辩技术和治国安邦之策，因此，要结合孟子所处时代进行教学。
教学目标：
1.了解中国古典诗歌语言富于暗示性的特质，提高鉴赏古典诗歌的能力。
2.能运用本课所学知识及获得的能力分析同类诗歌语言艺术现象。
3.感受中华文化的深厚积淀，唤起学生对中国传统文化的热爱，增强民族自信心和自豪感。
教学重难点分析：
教学重点
中国古典诗歌语言暗示性的特点。
教学难点
全文表面是分析古诗中“木叶”的艺术特征，实质则是谈中国诗歌语言艺术具有暗示性的重要特点。
教学时数：
一课时
教学设想：
课前学生要充分自主预习，能借助段落的中心句，把握主要自然段的大意。使用多媒体教学。
教学过程：
一、导入新课
师生一起欣赏一高考满分作文(屏幕显示)：广阔的苍穹上突然上演一出绝世的舞蹈。然后，一个“雁字”，接着一个“雁字”。我呆在那里，无法动弹，直到夜幕徐降，芦苇荡的尽头响起了母亲的呼唤声。
年少的我，并不知这里边有一种民族文化哀愁。后来，我在古代名中，读到了“雁阵惊寒”，顿时感到了一种彻骨的诗意。于是，我一次又一次仰望天空，努力寻找大雁的影子。然而，我失落了，它们越来越少，“雁阵惊寒”般的名也很少问世……
是谁偷走了“雁字”的影子?
又是谁，荒芜了文化的天空，扼杀了我的诗意?……
(2007年高考江苏卷《怀想天空》)
一种美好事物的消亡，代表着一种生活情景的消逝，这位敏感的作者对此充满了叹惋和怅惘。请大家找一找古诗文中包含大雁这一美好意象句子。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。――李清照《一剪梅》
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