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如何读金刚经 有什么禁忌
如何读金刚经?读诵时会不会有什么禁忌?下面是yjbys小编分享的资料，更多内容请关注文学网佛学经文栏目。
念《金刚经》，是老少咸宜，小大由之的。
为什么说老少皆宜呢?年纪渐老，行动不便，外出听经闻法，不易随心所欲;再则佛教经典太难懂，法门又多，明师难求，缺乏经常指导，不知如何修行。《金刚经》译文流畅易读，一本在手，已够修持，所以是老少皆宜。为什么说小大由之呢?因为《金刚经》可以完整全部念一遍，也可以只念一段或其中几句，经中不是常说“乃至四句偈等”，拿一段或几句经文，仔细寻释经义，实在是意趣无穷哩!
这里介绍给各位的，金刚经内的三小段，这三小段已是《金刚经》的精华了。
第一段是佛说“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类……我皆令入无余涅盘而灭度之。”在这段中，佛说的“所有一切众生之类”，这句“众生之类”就是指凡众缘和合而生的都是众生。
各位想一想，宇宙之间那一事物不是由众缘和合而生。有情的人类、动物固然是众缘和合而生，无情的植物、矿物等也是众缘和合而生。有形质的物体是众缘和合而生，无形质的思想事象也是众缘和合而生。所以一切众生之类是指宇宙间一切的事物思想。因为众生乃缘聚则生，缘散则灭，无论是人、是物、是思想，都是瞬刻在变化，并非永恒。如梦如幻，但也不是没有，它们都是不生不灭的本性，在这不生不灭的本性中，生起幻化虚妄的各种相，名为众生。“无余涅盘而灭度之”这句话好像很难懂，其实就是要使这一切众生都回归不生不灭的本性。所以所有一切众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之，是佛陀教我们应发广大的.心愿，这正和各位常念的“众生无边誓愿度”一样是发大愿。
第二小段，佛说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”从现代科学理论，宇宙万物最后的本质都是“能”，然则我皆令入涅盘而灭度之，不但众生灭度，我也灭度。换句话说，一切都是“能”。所以佛说无我相人相众生相。既然一切都是能，还有什么人我众生之分?这就是“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。正因为众生都是“能”，本来就是不生不灭，如此那有众生得灭度?这就是佛所教的大智。
第三小段，佛说“菩萨于法，应无所住，行于布施”，是佛所教的大行。这几句话含义极丰富，布施有有相布施、无相布施。有相布施所得福德是有相和有限的，也就是所谓的人天小果。无相布施的福德，佛用虚空作比喻，是不可思量。而《金刚经》所着重的是无相布施。通常说布施有财施、法施、无畏施三种，其实不只是以外在为施舍对象才是布施，在自身修行中，还可以有更深入，更广泛的布施意义。如六波罗密中布施舍贪，持戒舍瞋、贪、放逸，忍辱舍瞋，精进舍懈怠，禅定舍散乱，般若舍两边空、有见。舍就是布施，波罗密多就是于法行无所住，亦即对万法的表相不起执着。各位，要知道烦恼及贪瞋痴都因取着相而生，所以于法无所住，实是大行的中心。
为什么劝念《金刚经》
诸位同修，从上面三小段文来看，大愿大智大行，佛法的精华都包含在此。大愿大智大行不但修慧而且修福。在这里我想和各位提一提：知识分子的习性，重视研读书本，因此信佛教的读书人，大都注重修慧而忽略了修福。有的学者更是把佛法作为一门学问，皓首穷经，常有时不我予之叹。佛在金刚法会上一再强调，修慧求解固然重要，修福也同样重要。须知人身难得，久远以来，我们一定做过许多好事，不然不会生而为人;但亦难免做过恶事，恶因会有恶报，修慧不修福者，往往会障碍丛生，多病多痛，而且临终业障出现，可以使一生几十年的修行，毁于一旦。所以修福消业，十分要紧。
《金刚经》教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”各位想一想，你是不是也希望曾在无量千万佛所种诸善根，因为有这样的功德福报感应，所以我觉得我应该劝各位亲爱的同修，将念《金刚经》列入您们日常的课程。
诵读金刚经的一些注意事项
香赞
香赞是非常重要的，在法界中，香跟烟这两样东西是互通的，你在发愿的时候，烧一支香，这支香有通你心性的意思。大家不要对这些小的东西感到无所谓，这些就是最珍贵的东西。佛法要从细处中学。
净口业真言、净三业真言、安土地真言、普供养真言
这四个真言对初学者来说，是非常关键的。因爲初学者还有很多宿世间的业，你刚开始诵的时候，虽然你漱过口了，但是你还有口业。你说你心很静了，但是还有那个乱的意业。还有你坐这个地方的身是否合适，动作是否合适，这些都是你修学过程中的业力。
奉请八金刚和四菩萨
这八大金刚和四大菩萨都是宿世间发愿护持读诵《金刚经》的。对读诵这部《金刚经》的人来说，这十二位朋友，在诵经之前都要去读诵。因爲在法界中，这个愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。只要在你诵持《金刚经》的时候，轻声称颂他们的名号，无论你有没有神通，他都会在你身后站着，来保护你，保护你诵《金刚经》的功德和福报。所以初学的朋友要诚心称颂。
发愿文
在我们修学佛法当中，愿力和智慧是两件宝贝。这个发愿文是非常珍贵的，因爲它非常适合末法时期的众生来修行。你看“稽首三界尊，皈依十方佛，我今发宏愿，持此金刚经，上报四重恩，下济三涂苦”，这几句前后左右都有了，“若有见闻者”，这里面就包括你宿世间所有的善缘和恶缘，“悉发菩提心”，都发这个成佛的心，然后怎么样呢?“尽此一报身，同生极乐国”。太好了!华严经讲的十大愿就都是导归极乐，所以说这个发愿文非常适合于我们末法时期的修行。
云何梵
“云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说”。
开经偈
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
“南无祇园会上佛菩萨，南无祇园会上佛菩萨，南无祇园会上佛菩萨”。
这个开经偈已经确定是武则天所作，而这个云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作的不错，某些意义上讲，表达了她的诚心和恭敬心。这个恭敬心对学佛的人是非常重要的。
以上金刚经正文前的这麽一大段，如果你的心读得很静了，修行时间很长了，就可以把云何梵去掉了，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉了。接着，可以把四个咒子去掉。最后开经偈也可以去掉。
但是香赞、发愿文，还有“南无祇园会上佛菩萨”，这些不可以去掉。
如果你读完了想再读一遍的时候，就可以把前面的省略，直接读正文。
念经直接念正文，不要念那些品名。
读完之后可以念一下补阙真言，念七遍。
诵经的人，补阙真言一定要多诵，那是非常大的一个善巧方便。有好多朋友不喜欢念补阙真言，其实这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。补阙真言有两个，我通常念简单的那个。经读错乱的地方，讲得不对的地方，法界有漏洞的地方，念七遍就可以补上。补阙真言在法界上的力量是不可思议的。
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