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摘要：提高教育教学质量始终是一切教育理念的落脚点和归宿点。现阶段新课程改革正处于不断深化的阶段，小学教育教学工作在这一过程中，逐步提高对学生管理的重视程度。
关键词：小学教育教学管理
管理不仅仅是机械化地按照某些制度进行管理，更重要的是教其做人做事的道理。下面根据在教育教学上的实践，提出几点建议与大家进行交流。
一、管理中的问题
现代小学教育更加关注学生的素质教育，重视对学生综合能力的培养。
（一）传统教学模式的弊端
应试教育可以说是传统教学模式中衡量学生的唯一标准，尤其是在对学生知识掌握情况以及学习能力，进行考察的过程中也是通过应试教育进行。但是学生其它方面的发展以及综合素质在传统教学模式的影响下，呈现出一种被忽略的状态。
多数教师认为成功教学的标准就是实现对学生学习成绩的保障，但是学生教育教学上的管理工作不能获得理想中的效果。学生的创新精神不能得到真正意义上的发挥，这对学生今后的成长有一定的阻碍。
（二）教师教学水平不够高
在教学工作中，教师处于一种主体的地位，课堂教学质量会受到多种客观因素的影响，但是其中最为直接的就是教师的教学水平以及能力。
现阶段多数小学教师在教学过程中呈现出水平不高以及思想陈旧的现象，尤其是在教育小学生的过程中不能科学运用现代化的理念，在管理过程中，也存在一种刻板的印象。
二、要加强管理
（一）创新教学理念
教师为在真正意义上实现对教学中不足的改善，需要在课堂教学实践中实现对教学理念的不断创新。
（二）提高教师教学能力
教师首先针对自身的教育教学能力进行不断提升，这是促使小学生教育教学管理工作实现合理性保障的重要前提。在这一过程中，教师需要针对自身的专业知识进行不断强化，并且不断提升道德素养。在激发学生兴趣方面，结合实际以及学生需求，实现对多种教学手段的合理使用。小学教师必须注意增加与学生之间的有效沟通，在心灵上成为学生的朋友，为人才的培养做出自己的努力。
（三）合理安排教学内容
小学生会在学习与生活中表现出相当强的好奇心，在心理上也会渴望得到关注与表扬。教师在安排教学内容过程中，可充分结合小学生的心理特点，进而促使教学内容安排的合理性得到进一步提升，这对学生学习热情的充分调动也有相当重要的作用。在激发学生大脑潜能方面，合理安排教学内容所起到的作用不可替代，并且促使学生的创新精神，在原有基础上得到不断提升。
（四）营造良好的学习氛围
宽松、愉快的学习环境有利于学生身心的健康发展，小学教师应为学生营造良好的学习氛围，使能够大胆地表达自己的想法，发展自己的个性。同时，教师需要注重自己的语言方式和行为习惯，因为教师的一言一行都对学生有着巨大的影响，因此教师在教学中应当以身作则，及时为学生解决生活和学习上的困惑。在课后，小学教师可以将一些新闻中和书本上先进的人物和事件为学生进行讲述，使学生形成正确的人生观、价值观。
三、堅持依法治校和民主管理，树立“以人为本”的思想
1.坚持依法治校
，让管理有章可循，有制度可查，规范办学行为。。另外，“干部是人民的公仆”，领导的工作就是服务的工作。要真心实意地把教职工当作学校的主人，有事要多与教师商量，听取民意，以便正确决策。
2.以人为本
。师资是教育的脊梁，师资队伍建设是办学永恒的主题。学校应该成为师资队伍成长提高的基地，校长最大的贡献就是带出一支好的教师队伍。
四、教学管理中要积极地动员各方面的力量
教学质量的提升是要通过全校师生的共同努力才能有效地实现质量的提升。根据国外现代的教学管理相关的成功经验，要想促进教学质量的提升，必须要有效地联合校内的所有成员、家长、社会，积极的参与到小学教育教学管理中。要想做好管理工作，需要注意以下两点：（1）加强学校领导的重视，积极调动校内的各个力量，力争与家长、社会取得及时的联系、沟通、交流，让他们参与到学校管理工作中。（2）在校内要建立健全的教学监督组织、制度等，从而为教学改革提供有效的、可靠的、适用的改进意见。
五、转变、提升教师的管理意识
每当一提及教学的质量，有很多人认为这只是校长、教导主任、年级主任、教研组长等的任务，与其他人没有关系。根据现代化的教育教学管理来讲，小学教师不仅仅是传授知识的重要桥梁，而且还是一个重要的直接管理者。主要体现在：（1）教师在日常教学工作中承担着对学生的管理、教学设备的管理等，同时还直接参与了对相关教学的管理。（2）教师在讲课、批改作业、测试的过程中，要意识到自己不仅仅是知识的传授者，更重要的教学过程中的管理者。
六、构建和谐、优美、民主的教学环境
和谐、优美、民主的教学环境是提升小学教学质量的必要保障。要想促使教学环境一直处于一种良好、平稳的发展状态，需要根据该校的实际情况进行构建。作为一个小学的教学管理人员：（1）集中精神，不断地吸收多方面的力量，为教学人员构建舒适的、和谐的教学环境，使教育工作人员不受到外界环境的干扰，从而影响其教学水平的提高。（2）学校应根据每个学科适时地增添教学器材，逐渐地改善教学器材的设备，促使器材充分发挥其辅助教学的作用。
七、加强对教学整个过程质量的有效管理
在管理上，我们要将工作的重心放在由以往对教学质量的检查转变为对教学全过程中的每个环节进行加强管理。也就是说，要加强对教师的备课、上课、辅导、作业的布置、批改等进行管理。
总之，对小学的教育教学管理，不仅仅要制定合理、科学、规范化的教育教学管理制度，更重要的是要从情感上分析和思考管理。通过有效的管理，为师生提供和谐、民主、轻松的教学环境，以提升教师的教学质量、学生的学习能力，增强师生的自我管理意识。
【参考文献】
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摘要：当今社区教育面临新的使命和责任，社区教育实践的快速发展，迫切需要一支专兼职相结合、具备社区教育专业素养的师资队伍。随着社区教育的不断发展，社区教师队伍专业化也是社区教育发展的必然趋势，通过梳理社区教育专职教师专业发展的现状及存在的问题，并提出了针对社区教育专职教师专业化发展的有针对性的对策建议，以期能促进社区教育专职教师专业化的发展。
关键词：社区教育；专业教师；师资建设
中图分类号：G645文献标志码：A文章编号：1674-9324（2019）05-0014-02
社区是某一区域中形成的具有某种关联的居民群体及其所在区域，是社会有机体的基本细胞，是浓缩的社会。随着人口、家庭结构的不断变化，社区与居民的生活联系日益紧密，社区已成为宏观社会的重要环节。社区文化建设，离不开社区继续教育的开展。目前，我国社区继续教育工作主要由专职社区教育教师、社区教育兼职教师以及志愿者这三大群体实施。在这三支队伍中，专职社区教育专职教师是中坚力量。他们是社区教育的直接操作者、组织者和管理者，承担了继续教育理念的宣传、政策的落实、教育活动的开展及总结社区继续教育经验的重担，他们的职业素养直接决定了社区教育的实施效果，是决定社区教育能否健康可持续发展的重要因素。
一、专职社区教育教师队伍建设的必要性和紧迫性
社区教育要做好，就需要全员发动、全程监管、全方位开展。而社区成员年龄跨度较大，幼至婴儿，长至耄耋，根据不同年龄段的居民，社区教育要细分为婴幼儿养育教育、青少年辅导及兴趣培训、成人继续教育和老年人教育。因为社区开展继续教育其目的是提升社区成员整体素质，所以应当因人而异，以适应居民学习需求。这一特征决定了社区教育的多样性。此外，从社区分布广泛及社区在社会中的地位来看，社区教育结合了政府、社会、学校及职业培训等多方面的特征，导致教育形式与教育种类繁多。社区教育内容方面，目前主要有两大类：一是帮助居民适应社会生存需要，如技术、技能培训，这方面教育几乎涵盖了目前各个行业的知识技能，可以帮助居民更好地提升从业素质；另一大类是帮助提升居民精神文明层次，如法制教育、道德宣讲、文化、艺术提升等方面的培训。因此，社区教育的发展迫切需要加强师资队伍建设。随着近几年社区教育的不断发展、推进，这一问题越发凸显，社区教育专职教师队伍建设已刻不容缓，否则，社区教育必将遭遇巨大的发展瓶颈。
二、问题及分析
目前，社区教育从业者队伍建设面临三大困境。
1.从业者队伍数量不足、专业素养基础薄弱。社区教育从业者队伍由专职从业者、兼职从业者和志愿者组成。工作职责范围广、服务群体多、工作任务繁杂，专业化队伍的数量明显不足。此外，专职从业者入职时对社区教育“两眼一抹黑”，入职后又常处于疲于奔命的工作状态，导致社区教育从业者出现专业素养低、专业认同度低等“两低”现象。这在很大程度上影响了社区教育的品质和参与度。
2.专业发展路径不明确、专业培训体系匮乏。由于我国大学尚未正式开设社区教育专业，社区教育从业者的专业化发展必须倚重职业教育。目前社区教育缺乏清晰的专业化发展路径。现有的社区教育从业者培训延续了传统中小学校从业者继续教育的内容，与社区教育岗位能力需求脱节，相关培训资源极其匮乏。因此，迫切需要针对社区教育从业者的系统的专业培训体系。
3.制度建设不到位、专业发展机制缺失。国家至今仍没有出台相关的制度文件和配套的激励机制，包括社区教育从业者的工作职责和任务、專业标准、专业能力水平认定标准、专业发展体系与实施等内容。这些制度文件迟迟不能落实，导致社区教育从业者履行本职工作没有要求、专业培训没有方向，以及从业者的培养、准入、培训、考核等工作缺乏依据。
三、建议
1.设置社区教育特色课程。社区学校只有设置有特色的课程，才能有活力，学校的存在和发展才有持续力和价值感。这就要求社区教育一定要有很好的组织者或者办学人员，善于组织、联络和沟通，根据社区教育所面临的培训对象有针对性地设置课程，并能发现、挖掘契合学员特点的社区教育教师。
2.搭建多层次、多类别、符合实际需要的师资队伍。社区教育在搭建师资队伍上要拓宽思路，在现有的基础上吸引更多的专兼职教师。充分发挥政府和专业组织的主体作用，建立积极鼓励职业院校等机构的专家学者及企事业专业技术人员、其他具有一技之长的社会人士（包括退休人员）参与社区教育的机制，营造多元主体参与科创中心建设的文化氛围，实现社区教育多层次、多类别、符合实际需要的师资队伍建设需要。
3.设置“社区教育从业者专业标准”。“专业标准”应突出社区教育特色，反映从业者承担教学、管理、指导、宣传、策划、研究以及团队建设等工作的准入标准。在此基础上，研究出台“能力认定标准”，对应专业化发展路径的不同等级进行清晰描述，为从业者专业发展通道提供详尽的指导。建议上述相关人员只要能够达到一定培训标准或资格认证，就可以获得社区教育的任教资格。这样，即可解决现在社区教育专业教师少且不专业的问题。
4.建立社区教育从业者专业发展通道。完善专业职称晋升渠道，在现有社区教育专职从业者职称评定（中学从业者系列）办法的基础上，探索建立单独的职称晋升体系，以充分反映社区教育从业者的专业资质。根据角色定位与岗位能力要求，建立社区教育从业者的统一的专业发展路径，将工作资历、专业能力水平、专业技术职称之间建立对应关系，为专职从业者（含在编和非在编）、兼职从业者和助学志愿者（含团队带领人）提供明确的专业发展方向。
5.打造专业化发展体系。建立符合社区教育特点、贴近岗位能力需求的社区教育从业者的继续教育体系。根据社区教育从业者专业标准和能力认定标准，开发系统的专业发展培训课程体系，建立学分认定与转换制度。组织开发特色的社区教育特色资源，建立社区教育成果与经验分享案例库。通过集聚内外部师资资源，建立起社区教育专家队伍、专业发展讲师与研发队伍。
四、总结
目前，伴随着我国的社区组织、建设的全面发展，社区教育事业也在全国范围内如火如荼地进行着。但是，作为社区教育的重要一环，社区教育专职教师仍属新生事物。百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。在社区教育的发展进程中，专职教师队伍的建设将是一个长期和复杂的系统工程。只有政府教育主管部门、社区及社区教育机构立足长远，通力合作，共同制订切实可行的方案，通过长期艰苦细致的工作，才能建设好一支高水平、高质量的社区教育专职教师队伍，使其真正成为社区教育的骨干力量和有力保障。
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摘要：《林哈德和葛笃德》是裴斯泰洛齐教育小说和启蒙人類的经典之作。在精致化的教育叙事脉境中，全景展示了一幅教育隐喻图景。作为其逻辑起点，始于人性的探究并通过小说中不同隐喻形象的博弈使人的更高属性战胜了人的动物属性。继而，形塑了“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱系统。最终，构建了贫困与教育爱共同编织的教育理想国。
关键词：林哈德和葛笃德;人性;教育爱;教育理想国
中图分类号：G40-091 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2019）05-0085-04
1746年裴斯泰洛齐出生于瑞士的医生家庭，父亲早逝，家庭变故，童年在他者形象比较中的不如意，使他心中隐隐萌生改变现状的想法。一直地探寻，直至与卢梭的“相遇”。但是，18世纪欧洲农村所面临的整体性危机，不以裴氏的热情为转移，理想的热度在冷峻的现实面前败下阵来——苦心经营的新庄归于破产。当下重点转向了如何对付贫困？这是裴氏终其一生探究的课题。在自身贫困与贫困他者的透视中，裴氏最终得出结论：贫困其实是一个机遇而没有价值，只是通过人品好的教师的愿望，它才变得很有价值。作品将这种人品好的教师具化为母亲葛笃德、校长格吕菲、县长亚尔纳、牧师安斯特等链式形象描绘“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱图卷。由此，教育爱系统初具雏形。裴氏以此为动力，试图在遭受整体性危机挑战的德意志农村。构建由教育改革作为核心变革机制的教育理想国，力图塑造新人，重构全新社会。
一、人性的博弈
在《隐士黄昏》《林哈德和葛笃德》《我对人类发展中自然之进程的探究》等著作中，裴氏较为系统的阐释了其对于人性的基本信念，他认为人内在的天然秉性并非是完全类同的。从更加普遍和显而易见的角度来看是对立和矛盾的，对立双方包含了人存在的基本载体，即作为肉体本身的“动物性”，以及“人”升格为“人”所具备的更高层次属性两方面的对峙。在作品第一、二卷，较为深刻的展示葛笃德家庭所代表的村民群体与镇长胡美尔为首的农村恶势力的斗争，隐喻人性存在和发展的动力是葛笃德们隐喻的人的更高属性与胡美尔们隐喻的人的动物性之间的对立和斗争。
在具体的情节中，胡美尔对村民的压迫、敲诈、勒索，利用权势策划破坏教堂修建计划，偷挖亚尔纳界碑等事件，体现的是裴氏认为的人总是想保存的、由于个体内在束缚的——本能和欲望，以及对这种内在束缚的原生需求及其满足，这种人的动物属性根据人的感官系统，使得人的经历浓缩或具化为某一看法和认识，并相应的产生积极或消极兴趣。同时，也包括好的或不好的感觉、天生的惰性、性生活需求、生老病死等。在小说中，林哈德对那些被认为是不可救药的人施以的救助、鲁迪以德报怨的给予胡美尔的支援等，充分隐喻人的动物性在人的更高属性上始终是短暂的。裴氏将其形象的比喻做“水果的外壳和内核”。更高的天性归根结底是持久的、不可摧毁的、感官的乃短暂的和易逝的。”因为裴氏坚信：人的更高属性高于人的动物性——认识真理，学会关爱，相信神灵，听从良知，实现正义，提高审美能力，顿悟并实现真、善、美等至上的价值。进行有创造性的工作，开展自如的活动，具有责任心和担当性，克制自身的动物属性。塑造共同的生活、让人的更高属性占据人的重要位置，追求自身的完美。胡美尔自食恶果，17位“首事”被撤销，鲁迪收回了被占有的牧场等系列情节的多重展示，一再隐喻人的更高属性之可贵并且态度鲜明的说明人性的更高属性应该是人的最重要属性。
但是，人性的两个方面，虽然他们本质上看互不相同并各自对立。但是其表现形式却是相互关联的。原因在于，一切较高的无不植根于较低处，并从中滋生和发展。而把较低层次的提到尽可能高的层次，最终实现重大任务的责任便落在教育上。安斯特牧师对坡那镇全镇居民以布道形式，说明胡美尔肮脏的心灵和一切恶行的源头是：从小没有接受人品好的教师带来的优质教育。其父母在他小时候一味放纵，使他养成了许多恶习，逐渐沦落为二流子。并鬼使神差地混入县府当差执事。之后，变本加厉地逢迎上司，直至现而今窃得本镇镇长之职。公职期间在坡那镇巧取豪夺，导致民众怨声载道。裴氏借牧师之口对胡美尔恶行及其原因的揭露，隐喻人性本质上虽然是各自对立的，但在表现形式上却是相互联系的，展示了人性从更高属性沦落到最低属性的过程。足见，裴氏二元论的萌芽含有—元论连续的因赢。这使他一方面并不总是那么容易模糊;另一方面还使他有可能以二元论为基础，提出一种合乎事物本性的、符合发展规律的教育。
作品第一、二卷的主线是描述林哈德代表的村民与镇长胡美尔为首的农村恶势力的矛盾与斗争。契合裴氏的人性观点，贫困的坡那镇所代表的德意志乡村社会不过是基于人的动物性基础上建构起来的社会状态中最极致罪恶的展现 ，具体隐喻人性中动物性代表的胡美尔们与更高属性代表的葛笃德家庭们之间的对立与矛盾。胡美尔等人对村民的种种恶行，直接隐射人性两面的争斗过程，胡美尔等17位“首事”最终自食恶果。也正如裴氏在《我对人类发展中自然进程的追踪考察》坦言的那样，“人要通过教育与自我教育，信仰上帝，运用自身意志克服动物性贪欲，最终将获得使得人生幸福的真理”。反过来印证：接受教育，特别是道德教育能够实现人的天性从肉体地向更高的发展。
二、“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱
“裴斯泰洛齐看来，有了教育爱，就会产生强烈的教育责任感，才能不辞辛劳，不怕挫折，不知疲倦地为平民教育而努力。” 作品中葛笃德对子女、邻里的关爱隐喻家庭教育中的母性慈爱。格吕菲校长的关爱隐喻学校教育的关爱，并与亚尔纳、恩多夫维系社会阶层新秩序隐喻的父权关怀共构父道之爱。以及安斯特牧师所代言的上帝之爱，共同塑造了“母慈——父道——神爱”三位一体的教育爱。
葛笃德母亲形象彰显的慈爱，弥合裴氏：“在符合儿童人性成长的条件下，儿童对母亲的自然需求和依赖所产生的爱的印象，儿童对母亲提出请求在实现过程中留下的服从印象，母亲哺育儿童所留下的感激印象，儿童对母亲的天然依赖所留下的信任印象。爱和服从、感激和信任二者间的结合……让儿童的良心萌芽。同时让儿童们产生了这样一个感觉，在这个世界上不是任何事情单纯只为了自己，随之萌发了义务和权利感”。在第一卷中葛笃德教育子女处处关心、帮助穷人的孩子。第二卷中在老实人鲁迪家中，面对充满不幸的7个孩子的家庭，葛笃德用爱心义务帮助鲁迪教育子女。并教给鲁迪和他的孩子们如何料理家务，让鲁迪家逐渐变得整整齐齐。裴氏塑造了一位“尊重长辈、孝敬父母、努力学习的正直人的”母亲肖像。 父道之爱作为裴氏教育爱的重要组成无疑是一大创举，源于裴氏与卢梭教育思想的第一次交锋，初次讨论的话题即“自由与服从”。《裴斯泰洛齐作品全集（第1卷）》描述裴氏从实验和理论原则角度出发，认为：“自由是一种财富，而服从同样是。我们要把卢梭分开的东西连在一起。基于对压迫人类家庭的桎梏给人类带来的痛苦，他寻求无限的自由”。裴氏进一步指出放纵自由将会导致教育中的服从变得不可能，进而阻隔情感与知识在师生间传递。但是，若完全依赖父权式专制获得权威服从，将会滋生新的社会性专制 。因此，父道之爱还需来自学校的教育爱调剂，继而裴氏坦言：“我一切为了孩子……是我的双手，供给他们身体的和心灵的一切需要。他们都是直接从我这里得到必要的帮助、安慰和教学。……他们生病，我在他们身边;他们健康的时候，我也在他们身边;他们睡觉的时候，我也在他们身边。我最后一个睡觉，第一个起身。” 在作品中，裴氏化身为格吕菲校长实践其教育理论，时刻关心和爱护贫困孩子。“少尉（格吕菲）在学校里常给学生们理发剪指甲，帮助他们整理一切，使他们保持秩序”等等。并将新庄的教育实践转化为格吕菲主持下的教育改革，借助改革者的形象展示其新庄实验的成果及其认为有待提升的方面。最后，裴氏又借乡民代表之口对学校教育中实践的教育爱表示肯定：“我晓得各家的父母今天都要感谢你，少尉校長先生！大家都承认，只有你才把人家的孩子看得比自己还宝贵。世上找不出第二个能像你那样爱护镇上的穷苦孩子！”
母慈将引导家庭中走出的儿童个体在走向社会的进程中保持原初的生命活力;父道在社会共同体层面从学校、社会系统保持被统治者与统治者间扩大化的父子（君臣）关系;统治者通过对学校的直接管理树立权威使被统治者服从。长此以往，缺乏一种保持母慈与父道的平衡“力量”。裴氏开出的药方是：依托家庭中母亲的技艺教育引领儿童对更高层次的存在——上帝，能够产生持久依赖与永久信仰。让儿童体悟世界之美和上帝存在，并在此后的（家庭、学校、社会）学习中逐渐实现自我完善并在心中嵌刻下热爱、信任和感恩上帝的具身印象。“建立在亲兄弟和亲姐妹间所少有的和平友好和真诚的关系”裴氏借上帝的代言人——牧师之口阐释：“上帝不过是能够清除那种伤害衣食泉源的毒素的伟大力量罢了，那些身上有伤害泉源的毒素的人，有的治得早，有的治得晚。这种伤害泉源的毒素，有的变成了新生觉醒中的芳香，有的就变成了死亡毁灭中的腐臭”。作为上帝的嘱咐“我们要经常追求那美满的生活。但是，如果我们要做到把人当作人，使人真能像人的话，首先就应该从被我们诬称为匪徒的、世上最穷苦的人的身上，开始做些拯救和改革的工作，必须把这点看为人类的头等崇高任务。”[6]反过来说明上帝之爱的本质是让最穷苦的人获得拯救和解脱。
三、贫困与教育爱共同编织的教育理想国
18世纪末欧洲社会由城乡发展差异和宗教改革等因素影响，产生农村地区整体危机。作为裴氏的重要发现——教育能够改变这一状况，迎来新时代。裴氏如是说，亦如是做。作品第三、四卷便开始通过教育改革对坡那镇进行重建。并在小公国统治者们的实地考察和论证后，向全邦推广。但是，现实终归是现实，面对乡村的整体危机——贫困。但现实终将是思考的逻辑起点，在这一问题上裴氏形成了超经济学而走向神学式的贫困观。在“贫困”与“对付贫困”的道路上，裴氏用一生来丈量和诠释。新庄破产和接踵而来的债务，终于让他也开始一步步由贫民他者的救济者角色，成为真正的贫民。裴氏也不得不为自身对治贫困而做出努力——教育在对付贫困面前显得无助之时，裴氏决心献媚于政治。他将目光投向维也纳皇室，对富有社会进步意识的国王约瑟夫二世充满希望。1783—1787年间，裴氏先后与皇家财政部部长青枣多夫伯爵、皇帝弟弟托斯卡纳建立通信联系，并试图对皇室贵族施以影响。裴氏还期望借助其著作在奥地利谋得一份差事。系列举措在作品中体现为：让权顿朝野的维也纳皇家财政部部长化身的恩多夫对裴氏所认为的改革良策逐渐持有积极态度。同时，裴氏希望通过改写其全部作品来实现这一想法。并在1790—1792年间，推出《林哈德和葛笃德》的三卷组简订本，但结果超出预期——没有出现原书出版时的轰动效应。随着维也纳皇帝约瑟夫二世和随后登基的莱奥波德相继去世，裴氏打算进献整套修订本的愿望落空。希冀向政治献媚的“曲线救国”思路就此隔阻。
故而对付贫困、高扬教育爱成为裴氏构建教育理想国图卷的核心机制。在小说中裴氏基于教育本位创设了系列的教育改革图卷。首先，确立了契合人的更高属性的多层次教育目标。就其社会目的而言：“为社会造福，仅高尚的穷人和自己精神上渴望的天下得以实现，他至死也要争取实现人类得到普遍幸福的天下。”[7]对每个体而言，教育目的是能够把人培养成有切实知识，“具有—种可以谋生的手艺”，“在生活中表现了勤劳、节俭、家庭秩序、道德品质等的实质”的人，即“发育良好……人世间顶天立地敢作敢为的男女。” “为人在世，可贵者在于发展，在于发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”同时，裴氏在《1818年对我校师生的讲演》中坦言：“在我人生的沉浮经历中，我很快发现教育问题从本质上说，不管儿童的社会地位如何都是一样的，不在于传授专门的知识或专门的技能，而在于发展人的基本能力（人的基本能力当然是不分穷富的）。”
其次，从儿童入手借助学校教育实现教育改革的路径。一方面，让孩子习惯于虽然清贫但是收拾整齐的生活环境。勤俭节约、拥有一技之长是养家糊口理所当然的事情。对于孩子的劳动，不是简单将孩子沦为童工，在《裴斯泰洛齐书信全集校勘本（第1卷）》说：“不，痛苦的、无望的和不幸人家的儿子生来并不是为了推着轮子，让大户人家高升。不！不！他不是为此而投胎的！这是对人性的践踏（我的心为之而愤怒）。只要一息尚存，我还把每个人看作是兄弟，别让恶意的行为和有失身份的经历，冲淡我爱的幸福感。”来说明这条改革之路的艰辛。另一方面，在劳动中实现教育改革。教育的中心目标是心灵培养、道德培养，突出身教重于言传。穷人的教育不是教育的特殊领域，而是在人性基础上对其天性具有普遍教育意义的东西。裴氏深信永恒不变的人性得到后天足够的培养（劳动），不管遇到外界何种突发事件，它都会根据内在的力量做出相应对策……当其力量及对外界形势的影响走到了极限，它便急流勇退，于逆境中甘之如饴。
最后，实施理论与实践相结合的教学方式。裴氏是首位提出教育教学与生产劳动相结合并付诸实践的教育家。并在《与友人谈斯坦兹经验的信》中说：“我试图使学习与手工劳动相联系、学校与工场相联系，使得它们二者能够合而为一”。在他看来，这种方式抓住了人生的真正需要，找到了对付贫困与实现社会发展的有效路径，是实现人生幸福与保证生活需求的根本之源。理论学习与劳动相结合是提高人在日常生活中的工作能力，增加实际生产量，对付当下贫困的最好途径。
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