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文言文经典句子：
1、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2、修身、齐家、治国、平天下。
3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
4、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
5、山河拱手，为君一笑。
6、人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
9、读书破万卷，下笔如有神。
10、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
11、鞠躬尽瘁，死而后已。
12、防民之口，甚于防川。
13、山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!
14、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
15、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
16、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
17、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
19、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
20、海内存知己，天涯若比邻。
21、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
23、寄君一曲，不问曲终人聚散。
24、欲加之罪，何患无辞。
25、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
26、百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
27、事不三思总有败，人能百忍自无忧。
28、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
29、书到用时方恨少，事非经过不知难。
30、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
31、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
32、奇文共欣赏，疑义相与析。
33、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
34、当断不断，反受其乱。
35、你的路途，从此不见我的苍老。
36、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
37、我自是年少，韶华倾负。
38、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
39、君子成人之美，不成人之恶。
40、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
41、士不可不弘毅，任重而道远。
42、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
43、敏而好学，不耻下问。
44、知己知彼，百战不殆。
45、博观而约取，厚积而薄发。
46、路遥知马力，日久见人心。
47、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
48、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
49、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
50、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
51、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
52、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
53、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
54、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
55、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
56、近朱者赤，近墨者黑。
57、读书百遍，其义自现。
58、莫等闲，白了少年头，空悲切!
59、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
60、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
61、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
62、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
63、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
64、屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
65、水至清则无鱼，人至察则无徒。
66、镜破不改光，兰死不改香。
67、学之广在于不倦，不倦在于固志。
68、谁在岁月里长长叹息。
69、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
70、观众器者为良匠，观众病者为良医。
71、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
72、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
73、其曲弥高，其和弥寡。
74、感时思报国，拔剑起蒿莱。
75、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
76、江山代有才人出，各领风骚数百年。
77、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。
78、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
79、光阴似箭，日月如梭。
80、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
81、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
82、读万卷书，行万里路。
83、金玉其外，败絮其中。
84、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
85、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
86、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
87、时危见臣节，世乱识忠良。
88、生生的两端，我们彼此站成了岸。
89、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
90、莫道桑榆晚，微霞尚满天。
91、得道者多助，失道者寡助。
92、落红不是无情物，化作春泥更护花。
93、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
94、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。
95、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。
96、谁言寸草心，报得三春晖。
97、千里之行，始于足下。
98、捐躯赴国难，视死忽如归。
99、辅车相依，唇亡齿寒。
100、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
如何文言文
高中文言文特殊句式的归纳和讲解
下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。
一、主谓倒置
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。
①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）译文：“你太不聪明了”
②安在公子能急人之困。（《信陵君窃符救赵》）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”（安：表处所，哪里；什么地方）
二、宾语前置
【1】否定句中代词宾语前置。
格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动
①时人莫之许（《隆中对》）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”
②秦人不暇自哀（《过秦论》）译文：“秦人来不及哀叹自己”。
③我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）
从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。
【2】疑问句中代词宾语前置。
（1）宾语在动词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动？
①良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么？’”
②问女何所思？（《木兰辞》）译文：“问女儿在思考什么？”
③吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：“我敢埋怨谁呢？”
④且焉置土石？（《愚公移山》）译文：“况且把土石放置在哪里？”（焉：表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”）
（2）宾语在介词前面
格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动？
①不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”
②谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”
③微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：除了这样的人，我能同谁在一起呢？”
④虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”
【3】陈述句中介词宾语前置。
格式：宾+介+动
①一言以蔽之 译文：用一句话来概括它。
②楚战士无不一以当十（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。
【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。
格式：主+宾+之（是）+动
①夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：“晋国，有什么罪过呢？”
②句读之不知，惑之不解（《师说》）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”
③唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）
【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①勤心养公姥，好自相扶将（《孔雀东南飞》）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”
②儿童相见不相识，笑问客从何处来（《回乡偶书》）译文：“小孩子看见了我却不认识我”
现代汉语中也有保留，如：请你相信
【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。
①府吏见丁宁（《孔雀东南飞》）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”
②生孩六月，慈父见背（《项脊轩志》）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”
这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。
【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
①亚父南向坐 （《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”
②至于北海，东面而视，不见水端（《秋水》）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”
三、状语后置
我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。
（1）格式：动+以+宾
①饰以篆文山龟鸟兽之形（《张衡传》）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”
②申之以孝悌[ti4]之义 （《齐桓晋文之事》） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的"事向他们反复讲述”
③覆之以掌 （《促织》）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”
（2）格式：动+于（乎，相当“于”）+宾
①能谤讥于市朝 （《邹[zou1]忌讽齐王纳谏》） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”
②且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”
③生乎吾前 （《师说》）译文：“生在我的前面”
（3）格式：形+于+宾
①长于臣（《鸿门宴》）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”
②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”
四、定语后置
在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。
【1】格式：中心词+定语+者
①求人可使报秦者。（《廉颇蔺相如列传》）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”
②楚人有涉江者。（《刻舟求剑》）译文：“楚国有个渡江的人”
③荆州之民附操者。（《赤壁之战》）译文：“荆州依附曹操的老百姓”
④四方之士来者。（《勾践灭吴》）译文：“四方前来投奔吴国的士人”
【2】格式：中心词+之+定语+者
①马之千里者（《马说》）译文：“千里马”
②僧之富者不能至（《为学》）译文：“富有的和尚却不能到达”
③国之孺子之游者（《勾践灭吴》）译文：“吴国出游的年青人”
④石之铿然有声者。（《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”
【3】格式：中心语+之+定语
①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”
②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”
【4】格式：中心语+而+定语+者
缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”
【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语
①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”
②一食或尽粟一石（《马说》）译文：“吃东西有时能吃完一石粮食”
一、教学目标
知识与技能
1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动)， “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章对比论证、引用论证等说理方法。
2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。
情感、态度、价值观
1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学情分析
高一学生在学习《劝学》之后，已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。
三、教学重点:
1、字词的梳理与课文的背诵。
2、掌握文章对比论证的说理方法。
四、教学难点:
1、品位语言运用上的特点。
2、把握师道的内涵。
五、教学方法:探究法、诵读法、讲授法
六、教具准备:多媒体课件
七、课时安排:2课时
八、教学过程
第一课时
1、新课导入
《论语》中有句话:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学
(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示)
韩愈(768-824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
(2)古文运动(多媒体课件展示)
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
(4)解题
指出“师说”不是“说说老师”，“说”是一种文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”，解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文，其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)
(6)文本研读
分析第一段:
明确:本段可采取多种方式，灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可，教师适当点拨):学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点拓展:判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句:
1、常见判断句
师者，所以传道受
【学习目标】
1、反复诵读本学期学习的文言文，产生自己的独特感受，领悟其中的道理，达到“熟读成诵”。
2、初步感受文言文的特点，产生学习文言文的兴趣，激发对中华传统文化的热爱之情。
【教学准备】
1、学生课外收集喜欢的文言文，准备交流。
2、电脑课件
【教学时间】一课时
【教学过程】
一、引入激趣
1、师谈话：中华传统文化博大精深，源远流长。用之于政治，可以治国安邦；用之于军事，可以百战百胜；用之于艺术，可以美轮美奂；用之于个人，可以修身养性……我们从小就受到中华传统文化的熏陶。
2、（屏幕显示：诗词等）这个学期，我们在语文课上学到了哪些属于中华传统文化的内容呢？
二、温故知新，复习课内文言文
1、谈谈对文言文的认识：
师小结：文言文，言简意赅，琅琅上口，便于传诵，是中华文明的结晶，是中华传统文化中一颗璀璨的明珠。
2、谈谈学习文言文的方法： 读书百遍，其义自见
3、回顾本学期学习了哪些文言文。
4、小组合作，复习文言文。师提示：朗读，释义，明理，背诵
5、小组汇报。注意生生互动，读得充分，入情，有韵味。形式多样
三、归纳学习方法
读书百遍，其义自见 温故而知新 ……
四、拓展延伸，交流课外文言文。
1、文言文充满哲理，饱含人生经验的语言，能使我们陶冶情操，充实文化底蕴。同学们在课外收集了不少文言文，我们先在小组里交流一下。（各小组交流课外收集的文言文。）
2、各小组上台，幻灯展示收集的文言文，汇报自学收获。
小结：同学们收集到的文言文真是美轮美奂。因为时间关系，还有很多妙文我们来不及看，同学们可以下课后继续交流。
五、总结。
板书设计：（略）
1、山河拱手，为君一笑。
2、直如朱丝绳，清如玉壶冰。
3、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
4、寄君一曲，不问曲终人聚散。
5、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
6、你的路途，从此不见我的苍老。
7、夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
8、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
9、满招损，谦受益。(《尚书》)
10、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
11、你的路途，从此不见我的苍老。
12、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
13、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;听弦断，断那三千痴缠。
14、落红不是无情物，化作春泥更护花。
15、清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。
16、欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
17、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
18、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》) 好词好句 唯美的句子 伤感的句子
19、他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
20、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
21、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
22、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
23、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
24、生生的两端，我们彼此站成了岸。
25、谁在岁月里长长叹息。 好词好句 唯美的句子 伤感的句子
26、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)
27、风华是一指流砂，苍老是一段年华。
28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))
29、堂东有瀑布，水悬三尺，泻阶隅，落石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。
30、看那天地日月，恒静无言;青山长河，世代绵延;就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
31、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
32、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
33、寄君一曲，不问曲终人聚散。
34、山河拱手，为君一笑。
35、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
36、相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
37、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
38、我自是年少，韶华倾负。
39、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
40、褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
41、时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙。
42、人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云，世间千年，如我一瞬。
43、用我三生烟火，换你一世迷离。
44、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
45、知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
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