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下面是小编为大家整理的山坡羊词兮曲兮(合集四篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
山坡羊词兮曲兮1
当月儿又要圆时，秋意也就更加的浓了，金风送爽，谁的一声：“立秋了，就要过秋节了哦――”那长长的一声拖着地地道道乡音的尾音。亲切，绵柔，温馨，倏然的一下就会把心儿拉近，无论你在何处在何方，心儿都会被温暖被牵引着，人儿好似实实在在的踏上了乡间的小路上。
若要在咱家乡，往往是那尾音还没有落地，早被飘红的枫叶染上了火热，携进了山岗小村庄后的小河旁随着波光粼粼的河水一起欢唱着，向着远方流淌着。
望着就将要圆起的月儿，从心底就会升起那阵阵童声：念月了，念月了，一斗麦子一个了！念月饼了，好年景了！……这就是咱潍坊独有的念月的习俗。往往是这样的声音一响，所有人的心儿顿时亮堂堂的，欢欢喜喜的，丰收的罗鼓就好似从心间响起来了。小时候每当这样的声音响起，我就早坐不住了，扯着外婆的衣襟：姥姥，咱们蒸月吧。
其实，八月十五念月蒸月，习俗已久，但这一习俗究其源于哪朝哪代，却一时还无法得知，但从老一辈人哪里说起就很久远的事了。而且至今仍在某些地方或村落仍沿袭着，给佳节平添了不少乐趣与美好的色彩。
说起念月就要从蒸月开始了，只要仲秋一临近，家家户户就开始忙着蒸月，到不是为了自己吃，而是送人，送给亲友。一般都是老年人蒸来送给晚辈的，奶奶送给孙儿辈的，外婆送给外甥，姨呀姑呀蒸来送给外甥呀侄子呀，由此体现出无限的亲情与老辈人对小辈人的关爱。
所谓“蒸月”，就是蒸“枣饼子”，因其状如圆月，又象征十五的月亮，说来月不过就是用面粉和枣蒸的。做法也不算难，但年轻人却往往做的不如年纪大的人做的`好。
我如今还依然清楚的记得外婆蒸月的情景，外婆做事总是干净麻利的，她总是先将揉好的面赶成两张大大的饼子，大的饼子直径50厘米左右，小的10厘米左右，一般30厘米左右，厚度13厘米。这还是一旁在灶上烧火的小舅对我解说的呢。
外婆边忙着活边给我讲故事，讲嫦娥奔月的故事，才知道那嫦娥曾经就住在我们这里，否则怎么会有寒娥V呢，而且现今也依然有的呀，离我外婆家不算远。
我同着小伙伴们早听得入了迷呢，问这问那的，幸亏外婆知道的多，否则还被我们问住了。外婆边讲着故事，就已将饼子赶好了。然后，取一张饼子，在上面密密麻麻摆满红枣，再在上面覆盖上一张同样大小的饼子，形成一个圆枣饼，这就是“月”的雏形。
接下来，便开始装点“月”。这也是我们小孩子们最喜欢的一个步骤呢，因为我们也可以互动的，就算是不能亲手做也可以提要求的，一会要外婆捏只小兔子一会要外婆捏头小花猪，小刺猬什么的。
装点分为两步：第一步是给“月”披上“云肩”，那样子就似似女孩的披肩，诩诩有飘逸之感。也就是做一层和“月”一样大小的带花边的薄面饼，紧粘在“月”表面；第二步就是捏塑装饰物，就是用面做一些吉祥物造型，如西瓜桃梨、杏花菊花、灵活可爱的小兔憨态可掬的小猪和顽皮的小狗等，并多用红枣点缀其间，似雪海中的红梅娇艳夺目，这样下来一个“月”就做成了。
外婆做好“月”后，要将“月”先放在一旁先“醒”一个多小时，然后才把“月”逐一放到锅内蒸。很快随着缕缕热气一股股浓郁的枣香味散了出来，早把我们一群孩子的馋虫勾了出来了。一个个垂涎欲滴的围在灶台旁，欢呼着等待着。足足等足35分钟，蒸制就完成了，此时，一个个精美、泛着亮光的“月”就出锅了。
其时在蒸月的时候就足能感受出节日气氛了，老人们在忙碌的时候，小孩子也在一旁也像我们一样都不会闲着的，也学着捏几个花瓣儿放上几颗枣子，老人们虽然会辇孩子们上一边去玩，同时又欢喜的说着孙儿们：“真是越帮越忙了呀。快去灶上看看水开了吗。”或夸几句孙女儿：“儿，这个花儿捏的巧，大了会找个好婆家呢。”
那一旁听了去的小男孩儿就会嘻嘻的通着两筒鼻涕说：“大了嫁俺当媳妇吧，俺天天让你给俺蒸‘月’吃呢。”一群孩子和老人们听了就会轰的炸开锅一样的笑着。
等那月蒸好后还是不舍得吃的，这家送那家送，走亲访友就开始了，我们一群小孩子就盼呀等呀，一天天数着，盼节日快快来到。好在圆圆的月亮下念月。
等呀盼呀，终于把月儿盼圆了，仲秋节傍晚，天刚刚暗下来，一轮明月徐徐升起了，大大的，圆圆的，亮堂堂的，一群孩子们就各自从家中出来，手捧着月念起了月：“念月了，念月了，一斗麦子一个了！念月饼了，好年景了！念煎饼了，骡子马子一大天井了！”宛如一曲“中秋童声大合唱”，又似一首乡村纯音乐，此起彼伏把节日的气氛一次次推向高潮。
仲秋的月儿格外的圆也分外明亮，金风送爽，瓜果飘香欢庆收获，稻谷成熟歌唱丰年，我总是遥望着那圆圆的月儿，一眨也不眨眼的看呀看，大声的念着月欢快的与伙伴们舞蹈着歌唱着，看着看着好似就看到嫦娥飞出了广寒宫，飞回了人间，诉说一腔的念乡，舞蹈一曲的向往人间。
孩子们在村头在巷子口，在树下透过树叶，望着圆圆的月儿用最洪亮的童声大声的念呀念，念完了月才肯将月分着吃，你分我一块，我分你一块，来不急吃急急的跑回家里给上了岁数的长辈们先吃一块，自己才美美的吃呢。
每逢仲秋节，若是哪位孩子刚好病着，不能出来玩耍念月，他的祖母或长辈就会把他搂在怀中念到： “月嬷嬷，本姓张，骑着驴，挎着筐，谁家孩子得了病，俺就给他开药方，只要吃了俺的药，管保叫你更旺祥！”说来也怪，第二天那孩子的病就好了，又欢快的去到处玩耍去补上昨晚没有念的月。因为我的身体不太好，自幼就多病多灾的，每逢仲秋节外婆给我年年都要念上一念呢，如今我身体这样好又如此的幸福，说不定与我外婆每逢十五为我念月的有关呢。
念月念月，念的月儿圆圆，念的家儿团团圆，念的人间处处一片翔和五鼓丰登。又到仲秋，情不自禁的想起了这念月的习俗，这是咱潍坊独有的习俗，不能丢掉，要传承下去。
月儿，又一次在心底念起，无限的幸福与温馨，由心的祝愿着普天之下的人们：月圆人圆家庭团团圆圆，祝愿我们的祖国繁荣昌盛。
山坡羊词兮曲兮2
朝朝暮暮，兮如复
初夏是美的，那是有别于艳阳春的另一种美。如果说春天的美美在百卉争妍，初夏的美就美在万类竞绿。该用什么词来简括初夏的景色呢？“绿肥红瘦”？不，那写的是暮春花事；“绿暗红稀”——这才差不离！“绿”而“暗”，形容绿的浓重；“红”而“稀”，可见芳华渐渐褪了，但还不是绝无。在哪儿呢？我放眼向四周搜索，哎，找到了，田沟边那丛野蔷薇，不正星星点点地开着几朵小红花么？
但那红色似乎很淡，淡得近乎寂寞，尤其是映衬在周围的浓绿之中，更显得，“晚花酣晕浅”。再看那绿，却是层层叠叠，无边无涯，绿得沉，绿得酣，绿得触目生凉，绿得照人如濯，一时凝望出神，仿佛整个天空都被染绿了呢。
吉林长春朝阳区吉林大学附属中学初三:羽子兮
山坡羊词兮曲兮3
萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
注释：
1、萚(拓)：脱落的木叶。
2、女(汝)：同“汝”。
3、倡：同“唱”。一说倡导，
4、漂：同“飘”。
5、要(腰)：成也，和也，指歌的收腔。
译文：
枯叶呀枯叶，风吹动了你。
兄弟们呀，唱起你的歌，我来应和!
枯叶呀枯叶，风吹落了你。
兄弟们呀，唱起你的歌，我来收束。
赏析：
在《经》305篇中，《萚兮》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多名篇赏析思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《萚兮》之后，像楚辞《九歌-湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归;况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的`表述。因为在《萚兮》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
《萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹(漂)女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和(要)女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
儒者说诗，常有奇怪的谈论。《毛诗序》说：“《萚兮》，刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强，不倡而和也。”这已是牵强附会，于诗无证。朱熹《诗集传》更谓： “此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女，本无从辨别，“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人，到处看见淫邪，这也是没有办法的事情。
萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂。
叔兮伯兮，倡予要女。
注释：
萚：音拓，黄叶，草木脱落的叶，易随风起落。]
女：即汝，此指萚。
叔、伯：称男子，长为伯，幼为叔。
倡：领头先唱。
和：随从应和。
女：即汝，此指男子。
漂：此即飘字。
要：相约，会和。
赏析：
《萚兮》描写随风起落的草木的叶，触景生情，引出男女对歌倡和的情趣，表现了一份应和的心思，所谓情与景应，歌与人和，一片于簌，自是民歌本色。未必定会有什么社会人生的讽喻寄托。
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