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一、人称代词
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的.在现代汉语中都不用了。
尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。
之、其、彼，代谈话或为文所及的第三者，是第三人称代词，今作“他”或“它”，不仅代人，还可以代事代物。
“或”相当于现代汉语“有的人”，“有时”；
“莫”，相当于“没有谁”，是无定指的代词；
“相”作互指代词，相当于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。与“相”的偏指现象极相似的还有“见”字，多代“我”，即《辞源》所谓“表示他人行为及于己”。
二、疑问代词
文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。
三、指示代词
文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。
番禺人酷爱斗鸡，鸡出产在番禺的，特别凶猛善斗。当地人饲养鸡，也很有一套。斗打的时候，各有招数。人们用黄金作赌注，围观的人多得像堵墙。
凡鸡，毛要疏而短，头要竖而小，脚要直而大，身子要疏而长，眼晴要深而皮要厚，步子稳重目光专注，果敢而不乱动，看上去好像一只木头雕成的鸡。像这样的鸡，每次斗打必定获胜。
人们饲养鸡，编草成墩，让鸡站在上面，则鸡的脚经常保持稳定而不倾侧。把米放在比它的头还高的地方，使它耸胸高啄，则头会经常竖起而嘴部锋利，截割鸡冠和肉髯，使敌对的鸡没有地方下嘴。梳剪尾巴上的羽毛，使临斗时便于回旋周转。经常用鸟羽搅入鸡的喉咙，除去口液，饲养和训练一一有法。
到斗打的时候，一定叫它尽死力战斗。胜败一分，死活就不同了，因为斗败就意气颓丧，终身不能再斗，就成为鼎中之物了。但是常胜的鸡也一定早衰，因为每回斗打总是多次面临死亡。
斗鸡的方法，约定分为三个阶段：开始斗打一会儿，这只鸡失利，它的主人抱着鸡稍事休息，除去口液并饮水，养足力气，这是第一个阶段。再次斗打而那只鸡失利，它的主人也抱着鸡稍稍休息，像前一只鸡那样养足力气再斗，这是又一个阶段。最后一个阶段，两个主人都不得参与，两只鸡的胜败生死就此判定。鸡开始斗打时，用爪猛击，稍为疲劳，便回旋相啄。一啄到合适的地方，嘴就牢牢咬住不放，再用爪来帮助。能够这样斗打的一定胜利，它的主人也喜形于色。
小人好胜，做这种凶恶毒辣的事，致使小动物不得生存，从夏、商、周三代以来就已经这样了。
疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。有“谁、孰”。a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。b“孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、宾、定、判谓，a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。“胡、奚、曷”经常a作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。c“奚以”询问方法。
（3）指处所。有“安、恶、焉”。a它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”c还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”
追答：
人称代词：
（1）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。a它们都可作定、主、宾语。b“吾”一般只在否定句里作前置宾语，c而在肯定句里一般用“我”作宾语。d“朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。
（2）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。a它们可作主、定、宾语。b“而、乃”一般只作定语。
（3）第三人称，a“彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。
（4）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。如“不者，若属皆且为所虏。”
番禺人酷好斗鸡。鸡之产番禺者，特善斗。其人饲养亦甚有法，斗打之际，各有术数。注以黄金，观如堵墙也。
凡鸡，毛欲疏而短，头欲竖而小，足欲直而大，身欲疏而长，目欲深而皮厚。徐步眈视，毅不妄动，望之如木鸡。如此者，每斗必胜。人之养鸡也，结草为墩，使立其上，则足常定而不倾。置米高于其头，使啄之，则头常竖而嘴利。割截冠，使敌鸡无所施其嘴。剪尾羽，使临斗易以盘旋。常以翎毛搅入鸡喉，以去其涎。调饲一一有法。
至其斗也，必令死斗。胜负一分，死生即异。盖斗负则丧气，终身不复能斗，即为鼎食矣。然常胜之鸡，亦必早衰，以其每斗屡濒死也。斗鸡之法，约为三间：始斗少顷，此鸡失利，其主抱鸡少休，去涎饮水，以养其气，是为一间;再斗而彼鸡失利，彼主亦抱鸡少休如前，养气而复斗，又为一间;最后一间，两主皆不得与，二鸡之胜负生死决矣。鸡始斗奋击用距①少倦则盘旋相啄一啄得所嘴牢不舍副之以距。能多如是者必胜，其主喜见于色。
小人好胜，为此歹毒，使微物不得生，自三代②已然。
注释：①距：鸡爪。②三代：指夏商周。
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