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圣经：神六天创造万物表
圣经中记载神创业天地万物的顺序是什么?
1:1 有科学家说天上的星体多如海边的沙粒，但它们却有条不紊地运行着。与其相信宇宙是偶然形成，或进化而来的，倒不如相信它是由神创造的更容易。神的的确确创造了这奇妙的宇宙。
“神创造天地”这句话虽然很简单，对现代思想却极具挑战性。我们身处的银河系正以每小时七十九万公里的高速在运行，然而以这速度绕行一周却需时二亿年。我们觉得这银河系很大，其实它只是宇宙中亿万个银河系中的一个。
创造宇宙不是神的需要，而是神的选择。原因何在?因为神是爱，而爱在施与中才能最好地表达出来，因此神创造了宇宙和人类来表达他的爱。我们要避免用科学术语来解释神创造的起因，须牢记：他是因爱我们而创造了宇宙。
人说，从作品中观摩作者的性情;这样，从创造中，我认识了神哪几方面的性情?
1-2章 从神的创造中，我们可以更多地认识神：(1)他具创造性;(2)他与受造物不同;(3)他是永存的，并管理这世界。我们也可以认识自己：(1)神既然选择创造我们，我们在他眼中是宝贵的;(2)我们比动物更有价值(参1:28)。
基督教信仰为世界的来源提出了看法，我们要注意的是世界“如何被造”还是“为何被造”?
1-2章 对神怎样创造世界仍然有很大的争论。有些人说宇宙是从一次大爆炸中突然出现的;也有人说，是神先开了头儿，然后宇宙经千百万年自己进化而成。差不多所有古老的宗教和科学家对世界、宇宙的来源，都有自己的解释和看法。惟有圣经说有一位至高的神，他出于大爱创造了这世界，又使全人类在其中有特殊的地位。我们不会完全明白神怎样创造世界，但圣经告诉我们神确实创造了世界。这个事实使得我们有了价值、有了尊严。
从混沌到秩序，因有光──这可是我在基督里新生命的写照?
1:2 “地是空虚混沌”这句话给了我们创造的背景。渊面黑暗的世界随着神创造光而消散了。在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序;在以后的三天，神创造各样的生物，充满全地。
圣灵服事的模式就是这样，我期待他为我做什么?
1:2 神的灵在水面上运行，好像母鹰覆雏一样(参申32:11-12;赛31:5)。神的灵积极参与创世的工作(参伯33:4;诗104:30)，他现在仍然眷顾保护着这个世界。
人是创造大工的焦点。在我与神的关系中，这句话有什么意义?
1:3-2:7 神用了多少时间创造这个世界呢?人们对这几天有两种看法：(1)认为每天正是二十四小时;(2)认为每天代表一段不定的时间，可能是千百万年。圣经没有说明这段时间有多久，其实问题并不在于神用了多少时间，而在于他怎样创造。他按着自己的方式有条不紊地创造这个世界，他先造光，然后才造植物。他创造人类，赋予我们与他沟通的能力，是其他受造物所没有的特权。
信仰与工作的关系可真大!我选工作的标准是……
1:25 神看自己的`工作是好的。人有时会因为享受工余的闲暇或对自己的工作感到满意而生出罪咎感，其实这是不必要的。正如神看自己所造的都是好的一样，我们也可以为自己的成就喜悦。不过，如果神不喜悦我们的工作，我们就不应沾沾自喜了。你正在做什么?是自己喜欢、神又喜悦的吗?
神为什么用复数的代词“我们”称呼自己呢?
1:26 一种观点认为这是指出三位一体的真理，圣父、圣子、圣灵都是神。另有观点认为这样的表达方式是表示威严，君王在传统上是以复数自称的。从圣经的其他书卷中，我们确实知道神的儿子基督和神的灵也参与了创造的工作(参伯33:4;诗104:30;西1:16)。
人是照神的形象造的，可不是没有价值的──人是这样说，你认为呢?
1:26 神显然没有将我们创造得跟他一模一样，因为他并没有物质形体。我们照着神的形像受造是指我们反映着神的荣耀。有些人觉得人的理智、创造力、语言能力、自我决断的能力等代表神的形像，但神的形像更接近从我们整个人所反映出来的。我们无论如何不会跟神一样，因为他是我们的最高创造主;不过，我们能够在爱心、忍耐、饶恕、仁慈和信实这几方面反映神的特性。
认识到我们是照着神的形像受造、赋有很多神的特性，是我们认识自身价值的基础。我们的价值并不在于家财万贯、外表出色或受人拥戴。因有神的形像，我们就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的创造和他给我们的能力。我们对自己的价值有真正的认识，才能爱神、认识神和向周围的人作出贡献。
男女平等!圣经中哪里说过?
1:27 神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。圣经一开头就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，完全平等。
人与环境的关系，早在创世时已定下了。真的吗?
1:28 “治理”意味着对事物有绝对的控制权。神对这个世界有最终的治理权，他也以慈爱眷顾来行使他的权柄。神将权柄赐给人类时，他期望我们负起对环境和地球上其他动物的责任;我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。神细心地创造这个世界，我们治理它也就不可掉以轻心了。
有时候我总觉得自己微不足道，怎么办好?
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高兴。在你觉得自己微不足道，或者是无价值的时候，要切记神造你的美意，你在他眼中是宝贵的。
忙碌等于勤恳?休息等于闲懒?圣经的教导是……
2:2-3 我们生活在一个做个不停的世界上，每个人都十分忙碌，没有时间休息，但神指出休息是合宜的。既然神也歇下他的工作来休息，我们需要休息也就顺理成章了。耶稣和门徒劳碌工作后，也坐船离开群众去休息(参可6:31-32)。休息使我们在事奉上能重新得力。
为什么我要在圣日中放下一切愁烦的心思，专心仰望神?
2:3 神赐福第七日，将这一天分别为圣。神在十诫中吩咐人要守安息日(参出20:1-17)。
基督信仰强调生命的价值;我又是如何看生命的价值?
2:7 “地上的尘土”表明构成我们身体的化学成分没有什么奇特。身体本来是个毫无生命的躯壳，直到神将生气吹进，这身体才成为活人。当神收回所赐的生命气息，我们的身体就要归回尘土，所以我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的;也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。
分别善与恶……
2:9 “分别善恶树”这个名称暗示了恶已存在，若不在伊甸园里，就是在撒但堕落的时候已出现。
罪使人失去了永恒的生命，我对罪有足够的警醒吗?
2:9, 16-17 经文中所说的生命树和分别善恶树是真有其树吗?通常有两种看法：(1)树是真的，但只有象征的意义：吃生命树上的果子象征有永恒的生命、与神同在;(2)树是真的，且有特别的性质：亚当夏娃吃了生命树的果子，就会有永恒的生命，永远成为神的儿女。无论是哪一种看法，亚当夏娃犯罪，都使他们跟生命树隔绝，不能得到永恒的生命。将来，当人得到永恒的生命，与神同在时，生命树就会重现(参启22章)。
神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗?那该……
2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦;但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。
神为什么在伊甸园中安放一棵树，又不准亚当吃那树上的果子呢?
2:16-17 神这样吩咐是因为神要亚当自由地选择顺服他。没有选择权，亚当就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。当你面对抉择时，务必选择顺服神。
神用不同的方法造男造女来表达婚姻的精义，对我有何提醒?
2:18-24 神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人;然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象征男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗?你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗?婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。
神造男造女，自是有分别，我要怎样看待异性的角色?
2:21-23 神装备男人女人担当不同的任务，而这一切的任务都是要荣耀神。女人由男人而出，人类又是由女人而生;每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分。
对恋爱及婚姻的态度，有什么地方需要神的话语来校正?
2:24 神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对。婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物，而是神所设立的;当中有三个基本意义：(1)人要离开父母，并且公开自己与配偶的合法关系;(2)男女双方要爱对方胜于一切，负起责任，使对方幸福快乐;(3)二人藉亲密的性关系结为一体，这种关系是婚姻所独有的。
我在生命中是否隐藏了什么，以致阻碍了与神和与配偶的关系?
2:25 你有没有留意过婴儿在众多陌生人面前赤身露体地爬行，一点也不觉得难堪?他没有觉察到自己是赤条条的，正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后，他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂。我们在婚姻里也常常碰到这些障碍。夫妇间应该没有隔膜，双方能够坦然地彼此敞开，但因为我们有些事情不想让配偶或神知道，于是我们就会掩盖自己并藏起来，像亚当夏娃围上无花果树的叶子并躲避神一样(3:7)。婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏。同样，当我们不能向神陈明内心的隐秘时，我们与他的交通也会断绝了。
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