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试题预览凌源市金鼎高级中学2016-2017学年期初学习成果检测
高二语文试 题
满分 150 分 限时 150分钟 命题人：语文组
一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
《尚书尧典》记载：“（帝尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”尧还命令羲和四子分赴东、南、西、北四方，司掌春、夏、秋、冬四时，并发布讲话云：“咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙。“
《尚书尧典》是中国古代关于时间体系最早的重要文献之一。从《尧典》的记载可知，当时人们已经认识到一年有“三百有六旬有六日”，这和今天的“三百六十五日加四分之一日”是非常接近的。《尚书尧典》中帝尧命令羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴东、西、南、北四方司掌春、夏、秋、冬四时，也是非常重要的一段记载。因为这里羲和四子所司掌的四方与四时，不仅是中国古代最根本的时空结构框架，而且地方与时间同时为四子所分别司掌，也反映了中国古代时间文化体系中，时间和空间所具有的同构互换这一特殊性质。这一特质的展开，构成了中国古代时间文化体系的时间空间化、空间时间化、时空一体化的文化特征。而《尧典》“钦若昊天，敬授民时”中所蕴含的“顺天”和“遵时”的精神，更体现了中国古代时间文化体系顺应自然之发展，遵循四季变化规律的深层内涵，是中国古代时间生活中非常重要的核心观念。春种秋收，以农耕为基本生产方式的中国古人，在实践摸索中很早就拥有了顺应四季的自然变化从事生产劳动的智慧。
在日常生活和生产劳动中，中国古人很快认识到了一年有三百六十五天，掌握了十二个月的月升月落规律，了解了一年春夏秋冬四个季节的循环。可是用什么手段来表示它呢？
中国人选择的是使用六十甲子。中国古代以十天干配十二地支的方式来标示时间。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。由甲子到癸亥，天干配地支功产生出六十个搭配。以之纪年则每六十年完成一个循环，纪月则每五年一个循环，纪日则每六十天一个循环。所以在中国古代生活中，“六十“与”五“都是非常重要的数字。《汉律》规定：“吏员五日一休沐。”《汉书》也记载：“每五日洗沐归谒亲。”如果追寻五日休沐这一规定的文化源头，应与纪时每五天六十甲子完成一个循环有直接关系。这与西方依据《圣经》开篇上帝七日创世纪而形成七日一周的划分法有非常相似的地方。但是，依据上帝耶和华创世纪的七日周期的划分方法偏重的是西方宗教与神话的背景，而以六十甲子纪时、每五日完成一个循环为依据的划分方法偏重的是中国古人对时间循环性质的客观认识，中西方文化精神的差别，经常就这样展现于很多细微但非常关键的细节之中。
《世本》记载：“容成作历，大桡作甲子。”典籍记载的容成与大桡皆黄帝之臣，是传说中的人物，其事茫茫焉不可考也，但地下发掘出的甲骨文字可以证明，殷商时期的中国古人已经用干支来表示时间了。把天干地支配合起来形成六十个数字，非常适合于表示相对复杂的时间周期。时间和空间是历史与文化产生和发展的基本框架，而在我们所生活的地球上，循环往复是时间最重要的基本特征。六十甲子的循环排列，非常清楚地展示了时间周而复始的特性。它是古代中国人时间文化框架的重要组成部分，对中国古代时间生活影响很深。
1．下列关于中国古人“顺天遵时的智慧”的表述，不正确的一项是 ( )
A．中国古人很早就凭借月升月落的特点掌握了春夏秋冬四季循环的规律，并且认识到了一年有三百六十五天。
B．中国古人以农耕为基本生产方式，很早就能顺应四季的自然变化从事生产劳动，百工也能够遵时进行生产。
C．中国古人很早就了解到作为最根本的时空结构框架的东南西北四方与春夏秋冬四时所具有的特殊性质。
D．中国古人很早就将十个天干与十二个地支相配来标示时间，六十甲子纪时法很适合表示相对复杂的时间周期。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．我国古代较早阐述时间体系的重要文献《尚书尧典》中的记载，蕴含着中国古人顺天遵时的精神。
B．因为在纪时上是每五天六十甲子一循环，所以《汉律》规定官员每五天一休假，对此《汉书》中有类似记载。
C．西方的七日一周的划分法源于《圣经》中上帝耶和华创世纪的说法，这反应了西方的宗教与神话背景。
D．虽然《世本》“大桡作甲子”的记载渺不可考，但中国确实在殷商时期就已经用干支来表示时间了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A．尧对羲和四子司掌四方与四时的具体安排反映出的是中国古代时间文化体系中时间和空间“同构互换”的特殊性质。
B．“顺天”与“遵时”的精神，是中国古代时间生活中的重要观念，其基本内涵就是顺应自然，遵循四季变化规律。
C．“五”在中国古代时间生活中之所以非常重要，是因为以干支纪时和纪月是，分别是五天一个循环、五年一个循环。
D．天干与地支相配而形成的六十甲子的循环构成了中国古人时间文化框架的主体，它对中国古代时间生活影响很深。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
姚启圣，字熙止，浙江会稽人。少任侠自喜。明季为诸生。顺治初，师定江南，游通州，为土豪所侮，乃诣军前乞自效。檄署通州知州，执土豪杖杀之，弃官归。郊行，遇二卒掠女子，故与好语，夺其刀杀之，还女子其家。举康熙二年八旗乡试第一，授广东香山知县。前政负课数万，系狱，启圣牒大府，悉为代偿。寻以擅开海禁，被劾夺官。
十三年，耿精忠反，兵入浙江境，陷温州傍近及台、处诸属县。圣祖命康亲王杰书统师进讨，启圣与子仪①募健儿数百诣军，以策干王。十四年，以王荐，超擢温处道佥事。
先是，精忠以书招郑锦②，锦至复拒之，将士多为内应，锦遂取泉、漳二府，据厦门。启圣又使仪破精忠将曾养性于温州。十月，师入仙霞关，趋福建，精忠降。擢启圣福建布政使，率兵讨锦。吴三桂将韩大任骁勇善战，自赣入汀，谋与锦合。启圣说之降，简其部卒，得死士三千人，以为亲军。十六年，从康亲王尽取漳、泉地。锦遁归厦门。总督郎廷佐奏启圣与子仪屡著战功，赡军购马，具甲胄弓矢，糜③白金五万，皆出私财，诏嘉奖。
方郑锦屡入寇，徙滨海居民入内地，民多荡析。复捐赀赎归难民二万余人，并请开海界、复民业，听降卒垦荒，民困渐苏。及锦死，子克爽仍其爵，称延平王，凡事皆决之于国轩等。启圣令知府卞永誉、张仲举专理海疆，多以金帛间其党与。克爽乃遣使赍书，愿称臣入贡，不薙发④登岸。启圣以闻，上不许，趣水师提督施琅进征。
二十二年六月，琅进攻台湾，取澎湖。启圣驻厦门督馈运，以大舟载金、缯、货、米至军，大赉降卒，遣之归，台民果携贰。复设间使克爽与国轩互相猜，众莫为用。琅遂定台湾克爽国轩等皆降启圣还福州未几疽发背卒。
（选自《清史稿列传四十七》，有删改）
【注】 ①仪：姚启圣的儿子姚仪。②郑锦：即郑经，民族英雄郑成功的长子。③糜：花费。④薙发：清初，政府强迫汉人仿照满人习惯剃发留辫。
4.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A.前政负课数万 课：赋税
B.听降卒垦荒，民困渐苏 苏：复苏
C.子克爽仍其爵 仍：沿袭
D.大赉降卒，遣之归 赉：赏赐
5.下列文句中，断句正确的一项是（3分） （ ）
A.琅遂定台湾／克爽国轩等皆降／启圣还福州／未几／疽发背／卒
B.琅遂定台湾／克爽国轩等皆降启圣／还福州／未几／疽发／背卒
C.琅遂定台湾／克爽国轩等皆降／启圣还福州／未几／疽发／背卒
D.琅遂定台湾／克爽国轩等皆降启圣／还福州／未几／疽发背/卒
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A.姚启圣少时任侠，在通州游历时被当地土豪侮辱，即请求参军，担任通州知州时，抓捕了那位土豪并将他杖杀，报仇后就弃官回乡了。
B.吴三桂手下的将领韩大任骁勇善战，决定和郑经的反清部队会合，姚启圣能言善辩，劝降成功，并将投降的士兵全部编为自己的部队。
C.姚启圣和儿子姚仪屡建战功，还自己出资五万白金赡军购马，准备盔甲弓箭，总督郎廷佐向朝廷上奏，说其多次立下战功，朝廷下诏嘉奖姚启圣。
D.姚启圣关心百姓，体恤民情，曾帮助被士兵抢掠的女子回家，还曾自己捐资赎回两万多难民，并请求朝廷开放海界，恢复百姓的常业，让投降的士兵垦荒。
7.将下列句子翻译为现代汉语。
（1）启圣与子仪募健儿数百诣军，以策干王。（5分）
（2）启圣以闻，上不许，趣水师提督施琅进征。（5分）
(二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，然后完成8-9题。
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
8．颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。（5分）
9．本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）
(三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下面名句中的空缺部分(每句1分)
(1陶渊明在《归去来兮辞》中，表现了作者归家后的生活情趣，创造了自由自在的意境，其中敘写在花园中自饮自乐、安乐闲适的诗句是 “__________，__________”。
(2)王湾《次北固山下》中“__________。__________”两句，于时序交替中，蕴含着一种自然理趣，与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
(3)韩愈的《师说》在举了孔子的例子后，得出了一个关于师和弟子的才能的结论，并且用“闻道有先后，术业有专攻”解释了这个原因，这个结论是 “__________，__________
__________”。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。