名词解释诗歌

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名词解释诗歌汇集

  名词解释诗歌篇一:名词解释

名词解释诗歌汇集

  唐代

  1、初唐四杰:指初唐诗坛上的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王,他们名高而位卑,官小才大,心中充满博取功名的幻想和激情,郁积着甘居人下的雄杰之气。在诗歌创作上有着共同的追求:反对纤巧绮靡,提倡刚健骨气。诗中始见壮大的气势,具有一种慷慨悲凉的感人力量。扩大了诗歌的题材,推动了律诗的发展。

  2、上官体:指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风,题材以奉和、应制、咏物为主,内容空泛,重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。《旧唐书》本传:“工五言,好以绮错婉媚为本,仪既贵显,故当时颇有学其体者,时人谓之上官体。”

  3、沈宋体:初唐诗人沈佺期、宋之问在永明体的基础上,完成了“回忌声病,约句准篇”的工作,为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献,完成了律诗的定型,在诗歌发展史上具有重要意义,于是后人称律诗为“沈宋体”。

  4、盛唐气象:是后人对盛唐诗歌时代特征的一种概括,盛唐诗歌内容丰富,题材多样,形式完美,技巧精纯,风格明朗,诗歌洋溢着昂扬进取、积极振奋的时代气息,回荡着热烈奔放、乐观浪漫的青春旋律。

  5、新乐府运动:唐代贞元,元和年间,白居易、元稹、张籍、王建、李绅等一批诗人,继承了杜甫的现实主义文学传统,“重通俗,尚写实”,本着“文章合为文而著,歌诗合为事而作”的创作原则,敢于面对生活,自觉地把生活源泉中觅取诗材,写下大量赋咏新题材,运用新语言,标以新诗题的乐府诗,这就是新乐府运动。

  6、韩孟诗派:中唐贞元、元和时期,以韩愈、孟郊为核心的一群诗人,在理论上提出“不平则鸣”之说,强调内心不平情感的抒发,特重诗歌的抒情功能;"笔补造化",既要有创造性的诗思,又要对物象进行主观裁夺。在诗歌创作中积极创新,追求雄奇怪异之美,后人称之为韩孟诗派。

  7、元白诗派:中唐时期,以元稹、白居易为代表的诗人在诗歌创作中重写实、尚通俗、强调诗歌的`讽谕作用,后人称之为元白诗派。

  8、花间词派:晚唐五代词坛上的一个流派,其名源于后蜀赵崇祚所编词集《花间集》,此派在创作上主要描写女性的姿色和生活情状,表现男女之情,在艺术上文采繁华,轻柔艳丽。代表作家有温庭筠、皇甫松、韦庄等。

  9、花间集:后蜀赵崇祚编成《花间集》十卷,选录18位“诗客曲子词”共500首。代表作者有温庭筠、韦庄。内容主要写男女情爱,文采繁华,轻柔艳丽。《花间集》是最早的文人词总集。它集中代表了词在格律方面的规范化,奠定了以后词体发展的基础。

  10、大历诗风:指中唐大历至贞元年间诗歌创作风貌,以韦应物、刘长卿及大历十才子等诗人,在诗歌创作中追求清雅高逸的情调,表现出一种孤独寂寞的冷落心境。

  名词解释诗歌篇二:大学诗歌写作名词解释

  诗词中常用互文的手法,互文也是为了省略,为了诗家语更凝练更集中。互文,也叫互辞,是“参互成文,含而见义。”具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。上下文义互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整的意思。

  文学艺术是人类审美地掌握世界的方式

  文学艺术的本质

  1、文学艺术起源于人类的生命和生存的需要

  2、人类的生命一定会追求诗意、追求艺术化,因为人类正是通过这种追求来构建自己的精神家园。

  意象,是中国古典美学和诗学的重要范畴。中国古典美学用意象这个范畴来标示艺术的本体。(1)立象以尽意:人的思想、感情也很复杂、曲折,有一些只可意会不可言传的东西,用语言说不出来,或说不清楚,或说不充分,这就是“言不尽意”。(2)观物取象文无定法是说要根据具体情境灵活运用技法,不可拘执;又是说艺术技法也是无止境的,永远要创新。只有创新,才是艺术永恒的生命。所以鲁迅先生才说“不相信?小说作法?之类的话。文无定法这句话一方面反映了大师们对客观真理的认识,另一方面也反映了大师们对后来者的殷切期望,他们怕自己限制了后来者的发展,鼓励后来者超越自己。

  观照:美学术语。亦称“静观”。指在无所为而为中对审美对象进行审视。西方美学家认为,在审美观照中,对象孤立绝缘,主体则持超然态度,不关心事物的利害和道德,也无任概念活动。此时客体与主体交融,物我两忘,消除了现实的各种束缚与界限,达到一种恬静的怡然自得的境界。

  抒情诗人:事实上,真正的抒情诗人是生活在他的自我里,按照他的诗性的个性去掌握他的内心世界与外在世界的情况,纠纷和命运以及内外之间的错综复杂的种种关系。

  抒情诗的对象:抒情诗的情景从来不会是普遍的整个的客观世界,而是个别的特殊的情境和对象。

  抒情诗的本质:使用文字,把充实内心的亲切的东西表现出来。这时心灵就从对象的客观现象转回来沉浸到心灵本身里,观照他自己的意识,使内心成为艺术描述的对象。所以诗的目标不在于表现事物的面貌,相反是事物的实际情况在主体心灵的反映。诗还有一个更高的任务:那就是诗不仅使心灵从情感中解放出来,而且就在情感本身里获得解放。

  经典式情境会产生经典式的情感,这些经典式的情感久经历史考验,会成为一个民族一个国家的宝贵精神财富而世代相传下去。经典情境是少数的,非经典情境是丰富多彩的,其所产生的情感自然也是丰富多彩的。它们都无章可循,它们的生命在于创造、创新。

  所谓“赋”者,有铺陈之意,是把所要叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法。所谓“比”者,有拟喻之意,是把所要叙写的事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法。所谓“兴”者,有感发兴起之意,是因某一事物之触发而引出所要叙写之事物的一种表达方法。

  诗家语就是诗歌所特有的高度凝练高度集中的语言。它首先表现为不同于散文的语言,它不叙述过程,不对事物做面面俱到的详细的描写和刻画,只抓住事物的最突出的特征集中地抒发自己的感情。

  所谓诗歌,指的是与小说、戏剧、散文、影视文学相并列的,一种高度凝练集中,重在抒情,饱含着丰富的想象与情感,讲究节奏和韵律的文学样式。

  歌是以意象为情表达的基本结构单位,借助丰富的想象和新奇的比喻,以具有强烈节奏感和音乐性的语言,高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。

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